本文摘要：中国传统文化，讲求“深”和“慢”。做人，如《道德经》所提：“大器曼（慢）成”。做事，圣贤先哲强调“格物致知”，要搞深搞透，要学习孔子韦编三绝而醒目周易。品茗，需要纳、候、冲、刮、烫、洒等七八道工序，急不得。 念书，要一个字一个字地逐步读，还要像明朝于谦说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。可是，时代变了。这届年轻人无疑是破裂而矛盾的，在心中憧憬着“从前车、马、邮件都慢”的慢生活，但又被“996”裹挟着，对浅阅读深度上瘾。

中国传统文化，讲求“深”和“慢”。做人，如《道德经》所提：“大器曼（慢）成”。做事，圣贤先哲强调“格物致知”，要搞深搞透，要学习孔子韦编三绝而醒目周易。品茗，需要纳、候、冲、刮、烫、洒等七八道工序，急不得。

念书，要一个字一个字地逐步读，还要像明朝于谦说的：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”。可是，时代变了。这届年轻人无疑是破裂而矛盾的，在心中憧憬着“从前车、马、邮件都慢”的慢生活，但又被“996”裹挟着，对浅阅读深度上瘾。身处信息时代，碎片化的信息和故事充斥着“低头族”的屏幕，品味和激情在电光火石间被消耗，让人来不及思考。

恒久以来，媒体、专家学者对浅阅读、慢生活大多持品评态度，认为浅阅读毁掉专注力，久而久之会丧失深度思考能力。而慢生活则是消极生活态度，造就懒惰，这些看法都未免过于严苛了。对于浅阅读和慢生活，或许，我们都有差别水平的误解。

浅阅读是不阅读时代最后的倔强在讨论浅阅读和深阅读的优劣前，先正视当今中国社会最大的问题是不阅读。2019年《半月谈》曾做过一个问卷观察，在1万名受访者中，每年念书2本以下的人占37%，另有一些受访者一年也读不完一本书，不阅读或少阅读已经占到了半数左右。随着移动互联网时代的到来，人们的阅读习惯在改变，浅阅读具备了公共盛行文化的基本特征：快速、快感。在信息过剩的时代，深与浅的界线似乎并不那么显着，无论是时事政治、国学经典还是明星八卦，它们都市在我们的指尖、眼前快速滑过。

种种新想法在浅阅读之下，能通过网络快速通报到世界的每一个角落，能很快被人接受或者引起共识。可以说，在催生厘革、创新思想等方面，浅阅读的作用不应该被低估。在互联网影响下，碎片化无处不在、无孔不入的渗透在我们的生活中，让我们的时间、信息、知识、学习、人际关系等生活中的方方面面，化整体为琐屑，意味着我们无形的少了许多时间。从碎片的时间中休息与阅读成为了被动选择，在等公交、坐地铁、等红绿灯，只要拿出电子书或者打开手机，阅读自己喜欢的文章，吸收到想要的资讯，获得更多的知识与履历已经难能难得。

有人说，阅读是世界上门槛最低的高尚举动，浅阅读为更多人迈过这道门槛提供了时机。如果文化条理纷歧的各阶级人士能够从浅阅读开始，找到阅读的兴趣，从而提升了国民综合阅读率，推动了整体阅读人群连续增加，那对于整其中国社会来说何乐而不为呢。“深阅读”与“浅阅读”之间并不截然对立。传统阅读是深阅读，解决的是人文思考的问题，互联网时代的阅读是浅阅读，解决的是信息获取问题。

阅读作为一种小我私家选择，看低浅阅读、碎片化阅读大可不必。无论是从昔人的履历、还是从阅读的本质来看，有益的阅读关键在于内容选择，内容选对了，即即是浅阅读也能跟生活体验联合起来，触发思想火花，进而转换为内在的精神营养。

另一方面，深阅读和浅阅读关键还在于是否思考，有思考就是有质量的阅读。完全以深阅读来权衡阅读的质量, 无疑会陷入另一个毛病。

在尊重差别的阅读方式的前提下，如何引导更有质量的浅阅读才是当前最需要解决的问题。慢生活是快时代的文化焦虑年轻人对慢生活有多憧憬，从湖南卫视的《憧憬的生活》、《中餐厅》两档节目的火爆收视率就足以说明晰。对于“996”下的人们而言，屏幕中所出现的三五挚友相聚的田园慢生活是一种理想的状态，能有效的缓解焦虑。

享受经济腾飞便利的年轻一代，自然也要面临快节奏社会带来的压力。社会资源分配不均，种种竞争愈发加剧等一系列社会问题的泛起使人滋生了都市焦虑，而这种焦虑逐渐凌驾了消费社会下人们日益膨胀的欲望。在社会转型期，阶级固化、贫富差距、婚恋和生育危机日益凸显，支付与回报不成正比成为不少人的心田真实想法，因此发生了一种深深的无力感和受挫感，最终转换成一种持久的焦虑，许多年轻人也因此逐渐对竞争和反抗感应厌倦，成为了“佛系”心态、宅文化、丧文化滋生的土壤。从古至今，中国人的看法中都有一种归隐情怀，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的世外桃源生活，武侠小说中神仙眷侣们最后的归宿也往往是归隐山林，与其说是对于悠闲生活状态的憧憬，不如说是对现实社会的一种疲倦，主张回归心田，寻求自己精神上的慰藉和心理的归隐。

所谓“物极必反”，快时代带来的种种毛病，促使人们对当今现实问题举行反思，盼望重拾传统文化，社会文化和价值审美从快到慢、外露走向内敛，慢生活成为了一种新的潮水。然而，慢生活并不是缓慢消极的生活，也不是造就惰性，更非简朴地回归自然，而意图在于建构新的生活价值。慢生活是联合自身实际，严肃思考生活和事情的本质，认清前行的偏向，一步一步到达自己的生活目的。

这种“慢”是一种由内而外对美的追求，是对自我人生的一种掌握与自信，是一种从容淡定的人生态度，是一种有品质的“慢”。捷克著名作家米兰.昆德拉在中篇小说《慢》中，提出了一个观点：慢的水平与影象的强度直接成正比，快的水平与遗忘的强度直接成正比。意思是说让人的影象中的优美都像是慢镜头，那些目的性很强的行为往往会被迅速遗忘。

昆德拉总结：“这种慢，我相信是一种幸福的标志”。“浅”乃无奈之举，“慢”则可望不行及实用主义盛行、对信息过载的焦虑和对未来不确定性的疑惑心态，浅阅读和慢生活可以看作是年轻一代在行动和思想上的一种无奈的叛逆。年轻群体是浅阅读的主力军，学业压力、就业压力，使得年轻人在面临纷繁庞大的社会时焦头烂额，娱乐式阅读成为了一种重要方式。

此外，整个社会信息变化加速，身边的物品总在不停更新换代，不停学习才不至于被社会淘汰，竞争的白热化，促使阅读与功利和实用相挂钩，于是“知道分子”取代了“知识分子”，带有强烈目的性的浅阅读成了念书的主流。与其说年轻人是在主动放弃深阅读，不如说是在逐渐适应网络时代的生活方式，这带有某种一定性。

提出“文化工业”观点的德国学者西奥多•阿多诺认为，当前的公共文化已经具有了商品化和尺度化的特征，文化工业其中一个重要作用，从某种水平上说就是为浅阅读和深阅读提供差别的文化产物。艺术家为崇尚深阅读的消费者提供适合他们口胃的文化商品；另一方面，公共媒体、新媒体为消费者提供个性化的、快餐式的服务，这本质上是两种阅读需要的相互满足。不管我们对浅阅读有几多偏见，这就是社会的生长偏向。

与深浅阅读之争、逃离“北上广”一样，重拾“慢生活”也是一种悖论。换一种说法，快和慢也是一座围城，进来和出去的人才知道失去和获得了什么。

对于大多数年轻人来说，慢生活可望而不行及，慢是需要付价格的，慢也是奢侈的。中国人许多时候不得不快，因为快节奏的生活是遵循着经济学逻辑的，在资源分配中，快人一步就会获得更好的教育、更好的事情时机和收入。

除了“家里有矿”的富二代，为油盐柴米、为房贷车贷奔忙才是年轻人生活的常态。在中国，当赚大钱成为“乐成”唯一的尺度时，寻求慢生活只能是一个梦想。现实的例子是，一些人为了过慢生活，从都市“出逃”，去偏远小镇过田园生活。

特别是2013到2016年，云南大理、丽江等地搜集一批想过慢生活的都市白领，但最后也没几小我私家留下来。实际上，形式的改变无法解决内在的原因。

虽然不少人厌烦现有的生活状态，可是一旦脱离，过上所谓的慢生活，又会因为焦虑而发生压力，反而走入一种回不去也不能前进的田地。应该说，适合这届年轻人的是快节奏下的慢生活，这很大水平上是心理上的调整。

“慢生活”提倡人卡尔•霍诺指出：“慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是在生活中找到平衡。”在高强度的竞争中学会张弛有度，学会取舍，学会停顿，进而充实自己，不失为一种让自己慢下来的方式。在当下中国社会，独善其身并非易事，真正做好减法，舍去不须要的世俗乐成枷锁，给自己空缺的一天、缄默沉静的一天、自由看待的哪怕一小时，这都是慢生活的一部门。

除了小我私家的调整，当我们的社会价值取向越发多元和宽容，慢生活才真正离我们不遥远。写在最后前几日在#降噪同写高考题#运动上，看到了关于“浅阅读”相关主题的高考作文题目，瞬间梦回十八，感伤万千，遂成此文。其实，阅读深、浅各有原理，生活不必强求快、慢，拥有康健向上的人生心态，保持终身阅读习惯，一定能看到更好的自己。

谢谢阅读。

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