本文摘要：1月24日，郭立暄与复旦大学教授陈正宏做客海上博雅讲坛，环绕古籍进行探究。1993年，文博专业名门的郭立暄走出上图，开始了每天与灰尘有为、检点古籍、核对印本的工作。之后，他师从陈正宏教授，于2008年写为题《中国古籍的原刻刊行与初印后印研究》的博士论文，已完成了国内首篇对这一课题的系统阐述。7年后，经过补足改动，该书由中西书局出版发行。 “中国古籍大多使用雕版印刷，有所谓原刻与刊行之别、初印与后印之异，这些差异使古籍的样貌呈现出炼细美恶的有所不同，也导致文本的简单历史发展。

1月24日，郭立暄与复旦大学教授陈正宏做客海上博雅讲坛，环绕古籍进行探究。1993年，文博专业名门的郭立暄走出上图，开始了每天与灰尘有为、检点古籍、核对印本的工作。之后，他师从陈正宏教授，于2008年写为题《中国古籍的原刻刊行与初印后印研究》的博士论文，已完成了国内首篇对这一课题的系统阐述。7年后，经过补足改动，该书由中西书局出版发行。

“中国古籍大多使用雕版印刷，有所谓原刻与刊行之别、初印与后印之异，这些差异使古籍的样貌呈现出炼细美恶的有所不同，也导致文本的简单历史发展。”1月22日，郭立暄拒绝接受东方早报采访，他感叹古籍的原刻与刊行、初印与后印并非是大家想象中的“旧书砖伙计录在私房小本上的东西”，忽略，这一问题无论是对古典文献学研究，还是对一般的文史工作，都十分最重要。东方早报：人们为何必须理解原、刷刻本，初、后印本的差异？郭立暄：将古书按旧刻书版的文字或形式新的原稿，称作刊行。

有些刷刻本与原刻形式上相近，更容易彼此误解，决不加以分辨。同一版本由于印次早晚的有所不同，古籍印本价值有可能大不一样，这其中有很多讲究。从珍藏角度，很多初印本用纸、墨质量好，给人一种艺术的享用。

从文字内容角度，有所不同的印本获取了文字交错的过程。不理解这些变化，我们对一本书的文字镎过程的解读就不原始，不全面。东方早报：你在《中国古籍的原刻刊行与初印后印》之《通论编成》后半部分特别强调的“刻有与印融合实地考察法”，是一种怎样的方法？郭立暄：关于古籍版本的传送，过去大家指出是一个版本与另一版本之间的承继，这种解读是不精确的。

因为，“版本”是一个子集概念，从同一副版翻印制的若干印本，都可归入这个版本。后人刊行古籍，在自由选择底本时，不能是以原刻本的某一明确印本——而非一个抽象化的版本——为据。而后人对印次的利用又具有随机性，往往是获得哪部算数哪部。

这就经常出现了一种现象，明明两人看的是“同一版本”，却各说各话。而“刻有与印融合实地考察法”，即是说道我们在研究版本时，要考虑到不同印本之间的脉络与交错，从而更加客观地评价某一版本的好坏。

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