常见问题
经典美文摘抄及赏析
导语：人总要逐步成熟，将这个浮华的世界看得更清楚，看破伪装的真实，看清隐匿的虚假，许多原底细信的事便不再相信。可是，要相信，这个世界里优美总要多过阴暗，欢喜总要多过磨难，另有许多事，值得你一如既往的相信。这里小编为大家整理了三篇经典美文摘抄及赏析，希望你们喜欢。一、缘起缘灭还自在__李叔同赵朴初曾有诗句云：“因缘不思议，新昌喜再来。
眷眷佳客至，代代好花开。”其中道尽了因缘的巧妙。什么是因缘？因，指生活效果的直接内在原因；缘，指有外来相助的间接原因。简而言之，即发生效果的一切原因总称为因缘。
一切万物皆由因缘之离合而有生灭，正所谓“缘起缘灭”。因缘是庞大的，我们很难去看清或者去掌握。
因缘之妙也就妙在它的不行思议。世人皆是不知不觉随着因缘走，弘一大师的出家也是因缘作用的效果。
他在《我在西湖出家的经由》中这样写道：我从五岁时，即时常和出家人晤面，时常瞥见出家人到我的家里念经及拜忏。于十二三岁时，也曾学了放焰口。可是并没有和有道德的出家人住在一起。
同时，也不知道寺院中的内容是怎样的，以及出家人的生活又是如何。厥后，人近中年，在杭州的一所学校当老师时，曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丏尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！其时夏丏尊对我说：“像我们这种人，出家做僧人倒是很好的。
”我听到这句话，就以为很有意思。这可以说是我厥后出家的一个原因了。
厥后，我便经常跑到寺庙去小住一段时间，与寺中的法师谈天、一起探讨佛经。那时候就已经穿出家人的衣裳了，而且预备转年再剃度。及至七月初，夏丏尊居士来了。
他看到我穿出家人的衣裳但还未出家，他就对我说：“既住在寺内里，而且穿了出家人的衣裳不出家，那是没有什么意思的。所以还是赶快剃度好！”我原来是想转年再出家的，可是承他的劝，于是就赶快出家了。
七月十三日那一天，相传是局势至菩萨的圣诞，所以就在那天落发。一小我私家的缘起是存在于与周围情况的关系之上的。
小我私家经常被外界人、事、物所影响，同时也不停地影响着外界的人、事、物，这种与周围情况的相互关系，也就形成了相依相成的缘起关系。佛法云：“一切随缘，顺其自然。”这是看待因缘的大自在的态度。
水在流淌的时候是不会去选择门路的，树在风中摇摆时是自由自在的，人在生命的历程中是应该随缘随性的。禅院的草地上一片枯黄，小僧人看在眼里，对师父说：“师父，快快撒点草子吧，这草地太难看了。”师父说：“不着急，什么时候有空了，我去买一些草子。
什么时候都能撒，急什么呢？随时！”中秋的时候，师父把草子买回来了，给了小僧人，说：“去吧，把草子撒在地上。”小僧人兴奋地说：“草子撒上了，地上就能长出绿油油的青草了！”起风了，小僧人一边撒，草子一边飘。“欠好了，很多多少草子都被吹飞了！”小僧人喊道。师父说：“没关系，吹走的多数是空的，撒下去也发不了芽，担忧什么呢？随性！”草子撒上了，飞来了许多麻雀，在地上专挑丰满的草子吃，小僧人瞥见了，惊慌地说：“欠好了，草子都被小鸟吃了，这下完了，明年这片地就没有小草了！”师父说：“没关系！小鸟吃不完的！你就放心吧！明年这里一定还会有小草的，随意！”夜里下了一晚上的雨，雨好大，小僧人一直不能入睡，他担忧草子被雨水冲走了。
第二天早上，早早就跑出了禅房，果真地上的草子不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草子全都冲走了，怎么办呀？”师父不慌不忙地说：“不用着急，草子被冲到那里它就在那里发芽！随缘！”过了没多久，许多青翠的草苗破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小草苗。小僧人兴奋地对师父说：“师父，太好了，草长出来了！”师父点了颔首说：“随喜！”随是顺其自然。缘起不由人，缘灭不由人，由人的是对缘起缘灭的态度。
随即是一种态度。随，不是追随，而是顺其自然，不怨怼，不躁进，不外度，不强求；随，不是随便，是掌握机缘，不灰心，不刻板，不忙乱，不忘形。
【赏析】顺其自然并不是消极地去等候，顺其自然是听从运气的摆设。更确切地说，顺其自然是寻求生命的平衡。徐志摩说：“得之我幸，不得我命，得失随缘最好。
”世间万物缘起缘灭，得失随缘的人方能体悟生命的大自在。二、幸福就是……__龙应台幸福就是，生活中不必时时恐惧。开店肆的人天亮时打开大门，不会想到是否有政府军或叛军或饥饿的灾黎来抢劫。
走在街上的人不必把背包护在前胸，时时刻刻警备。睡在屋里的人可以酣睡，不必担忧自己一醒来发现屋子已经被拆，家具像破烂一样被丢在街上。
到杂货店里买婴儿奶粉的妇人不必想奶粉会不会是假的，婴儿吃了会不会死。买廉价烈酒喝的老头不必担忧买到假酒，假酒里的化学品会不会让他瞎眼。小学生一小我私家走路上学，不必瞻前顾后提防自己受骗子拐走。
江上打鱼的人张开大网用力抛进水里，不必想江水里有没有重金属，鱼虾会不会在几年内死绝。到城里闲荡的人，瞥见穿着制服的人向他走近，不会惊惶失色，以为自己马上要被逮捕。
被逮捕的人瞥见警员局不会晕倒，知道有状师和执法掩护着他的基本权利。已经坐在牢里的人不必畏惧被社会忘记，被历史消音。到机关去办什么证件的市井小民不必准备受气受辱。在秋夜寒灯下念书的人，听到巷子里突然人声杂沓，拍门呼叫他的名字，不必以为浩劫临头，把所有的稿纸就地烧掉。
去投票的人不必担忧政府作票、总统作假。幸福就是，从政的人不必畏惧谋害，抗议的人不必畏惧镇压，富人不必畏惧绑票，穷人不必畏惧最后一只碗被没收，中产阶级不必畏惧流血革命，普罗公共不必畏惧首脑说了一句话，明天可能有战争。幸福就是，寻常的日子依旧。
水果摊上仍旧有最普通的香蕉。市场里仍旧有一笼一笼肥胖的活鸡。花店里仍旧摆出水仙和银柳，水仙仍然香得浓郁，银柳仍然含着毛茸茸的苞。
俗气无比、大红大绿的金橘和牡丹一盆一盆摆满了骑楼，仍旧大红大绿、俗气无比。银行和邮局仍旧开着，让你寄红包和情书到远方。药行就在街角，金铺也黄澄澄地亮着。
电车仍旧叮当响着，火车仍旧定时到站，出租车仍旧在站口排队，红绿灯仍旧红了变绿，消防车仍旧风风火火赶路，垃圾车仍旧挤挤压压驶进最窄的巷子。打开水龙头，仍旧有清水流出来；天黑了，路灯仍旧自动亮起。
幸福就是，机场仍旧开放，电视里仍旧有人唱歌，报纸打开，仍旧有字[lizhigushi.com]。饭馆门口仍旧有外国人收支，幼稚园里仍旧传出孩子的嬉闹。
幸福就是，寒流来袭的深夜里，医院门口“急诊室”三个字的灯，仍旧醒目地亮着。幸福就是，寻常的人儿依旧。
在晚餐的灯下，一样的人坐在一样的位子上，讲一样的话题。幼年的仍旧叽叽喳喳谈自己的学校，年迈的仍旧唠唠叨叨谈自己的假牙。厨房里一样传来煎鱼的香味，客厅里一样响着聒噪的电视新闻。
幸福就是，早上挥手说“再见”的人，晚上又回来了，书包丢在同一个角落，臭球鞋塞在同一张椅下。幸福就是，头发白了，背已驼了、用放大镜艰辛读报的人，还能自己走到街角买两副烧饼油条转头叫你起床。幸福就是，平常没空晤面的人，一接到你午夜仓皇的电话，什么都不问，人已经泛起在你的门口，带来一个手电筒。
幸福就是，在一个寻寻经常的下午，和你同在一个都会里的人来电话平淡问道：“我们正要去买菜，要不要帮你带鸡蛋牛奶？你的冰箱空了吗？”幸福就是，虽然有人正在都会的暗处饥饿，有人正在房间里举起一把尖刀，有人正在办公室里设计一个恶毒的圈套，有人正在荒原中埋下地雷，有人正在强暴自己的女儿，虽然如此，幸福就是，你仍旧能瞥见，在远程巴士站的长凳上，一个婴儿抱着母亲丰满的乳房用力吸吮，眼睛闭着，睫毛长长地翘起。阴森森的海上，满缀着灯火的船徐徐行驶，灯火的倒影随着水光激荡。15岁的少年正在长高，脸庞的棱角明白，眼睛晶亮地追问你世界从那里开始。
两个老人坐在水池边依偎着看金鱼，手牵着手。春天的木棉开出第一朵迫不及待的红花，清晨4点小鸟忍不住开始喧闹，一只鹅在薄冰上滑倒，冬天的阳光照在你微微仰起的脸上。
【赏析】到底什么是幸福？这关键在于每小我私家对人生所持的态度。你认为尽责任是一种幸福，你就有了责任幸福的体验；你认为知足是一种幸福，你就有了知足常乐的幸福体验；你认为平淡简朴是一种幸福，你就有了比别人多得多的幸福体验。
有的幸福泉源于别人给予你的，如别人对你的尊敬和信任；有的幸福是你给予自己的，如你对自己的肯定、认同和接纳；有的幸福泉源于你给予别人的，如你给予别人的资助和快乐。这里的“别人”可以是亲人、朋侪、同事，也可以是生疏人。所以幸福自己就是一种体验，体验是一个历程，而历程是用时间界定的，人一生的时光是有限的。
三、快乐__梁实秋天下最快乐的事或许莫过于作天子。“首出庶物，万国咸宁。”至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千，御膳八珍枚举，更是不在话下。清乾隆天子，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附 庸 精致。
那副志自得满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。在穷措大眼里，九五之尊，乐不行支。
可是试问古今中外的天子于地下，问他们一生中是否全是快乐，谜底恐怕相当庞大。西班牙国王拉曼三世（abder rahman Ⅲ，960）说过这么一段话：我于胜利与宁静之中统治全国约50年，为臣民所恋慕，为敌人所畏惧，为盟友所尊敬。
财富与荣誉，权力与享受，呼之即来，人世间的福祉，从不缺乏。在这情形之中，我曾勤加盘算，我一生中纯粹的真正幸福日子，总共仅有14天。御宇50年，仅得14天真正幸福日子。
我相信他的话。宸谟睿略，日理万机，很可能不如闲云野鹤之怡然自得。于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇寓言。
题目是《一个快乐人的衬衫》。某国王，端居大内，抑郁寡欢，虽极线人声色之娱，而王终不乐。左右纷纷献计，有一位大臣言道：如果在海内找到一位快乐的人，把他的衬衫脱下来，给国王穿上，国王就会快乐。
王韪其言，于是使者四出寻找快乐的人。访遍了朝廷显要，朱门豪家，人人都有心事，家家都有一本难念的经，都不快乐。
最后找到一位农民，他耕罢在树下纳凉，裸着上身，大汗淋漓。使者问他：“你快乐么？”农民说：“我自食其力，无忧无虑！快乐极了！”使者大喜，便索取他的衬衣。农民说：“哎呀！我没有衬衣。
”这位农民颇似我们禅门之“一丝不挂”。常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。总之，快乐是一种心理状态。心田泰然，则无往而不乐。
用饭睡觉，稀松平常之事，可是其中大有原理。大珠《顿悟入道要门论》：“有源状师来问：‘僧人修道，还用功否？’师曰：‘用功。
’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来用饭，困来即眠。’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘差别。
’曰：‘何以差别？’师曰：‘他用饭时不愿用饭，百种须索，睡时不愿睡，千般计算。所以差别也。
’状师杜口。”可是修行到心无挂碍，却不是容易事。我认识一位唯心论的学者，平素昌言意志自由，突然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对我说：“意志自由虽然不诬，可是如今我才知道身体自由更为重要。”常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，较为烦恼。叔本华的哲学是：苦痛乃努力的实在的工具，幸福快乐乃消极的基础不存在的工具。
所谓快乐幸福乃是排除苦痛之谓。没有苦痛即是幸福。再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。
梁任公（注：梁启超）先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件事情的完成。”在事情历程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐即是至高无上的幸福了。有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。
这个世界，这小我私家生，有其丑陋的一面，也有其灼烁的一面。良辰美景，赏心乐事，随处皆是。智者乐水，仁者乐山。雨有雨的趣，晴有晴的妙。
小鸟跳跃啄食，猫狗饱食酣睡，哪一样不令人看了以为快乐？就是在路上，在商店里，在机关里，偶然遇到一张笑容可掬的脸，能不令人快乐半天？有一回我住进了医院里，僵卧了十几天，全愈出院，刚迈出大门，陡见日丽中天，阳光普照，照得我睁不开眼，又见市廛熙攘，千奇百怪，我禁不住从心里欢叫起来：“好一个艳丽盛装的世界！”“幸遇三杯酒美，况逢一朵花新？”我们应该快乐。【赏析】快乐是一种心理状态，心田泰然，则无往而不乐。雕塑家罗丹说过：“其实生活不是缺少美，而是缺少发现的眼睛。
”快乐也一样，它并非天外来客，只要你调整好了自己的心态与生活方式，就不必刻意地随处寻找快乐，快乐就在你自己身边，所以说，每一份快乐都源于自心，由心所造，正所谓“快乐是在心里，不假外求，求即往往不得”。
本文关键词：澳门网站游戏电子平台,经典,美文,摘抄,及,赏析,导语,人,总要,逐步
本文来源：澳门网站游戏电子平台-www.czzsywj.com
